摘要：“中國特有的教育家精神”全面描繪了新時代我國教師的文化形象，是對我國文化傳統(tǒng)和教育精神的時代詮釋。從文化視角闡釋教育家精神，揭示其內(nèi)在的文化邏輯，是推進教育家精神學(xué)理研究的重要方式。教育家精神具有鮮明的文化品格，對教師個體、教育整體和全社會都具有積極的文化建構(gòu)意義，擔(dān)負著引領(lǐng)教師文化建設(shè)、重塑教育文化生態(tài)以及培育民族精神的重要文化使命。弘揚和培育教育家精神遵循特定的文化路向，要求廣大教師在躬耕教育實踐中注重精神成長，堅守育人為本的文化立場；喚醒教師群體的文化主體意識，增強教師群體的文化自覺；重視教育家精神的實踐屬性，厚植教師隊伍建設(shè)的文化根基；落實多方面保障機制，營造尊師重教的社會文化生態(tài)。
2023年9月，在第39個教師節(jié)到來之際，習(xí)近平總書記提出了“中國特有的教育家精神”，深入闡述了其豐富內(nèi)涵和實踐要求，為廣大教師躬耕教壇、臻于至善注明了精神坐標，也為新時代加強教師隊伍建設(shè)提供了根本遵循?！敖逃揖瘛弊鳛橐环N理論話語，有著深厚的教育理論意蘊、多重的解讀視角和闡釋空間。近些年來，在推進教育家辦學(xué)的實踐過程中，理論界圍繞“教育家”的概念界定、品質(zhì)特征、價值意義和培養(yǎng)路徑等議題進行了較為充分的研究，其中部分研究關(guān)注到“教育家辦學(xué)的個性特征與文化向度”，認識到教育家辦學(xué)的本質(zhì)是“塑造學(xué)校的道德文化”。隨著教育家精神的提出，“教育家”的文化屬性得到進一步明確，將教育家精神視為強國建設(shè)的精神引領(lǐng)和信念支撐。但總的來看，當(dāng)前對教育家精神文化定位的研究較為零散，對其具有的教育文化生態(tài)價值的認識還不夠清晰，教育家精神文化性的學(xué)理闡釋有待進一步深化。鑒于此，本文聚焦教育家精神的文化邏輯，旨在闡明教育家精神鮮明的文化品格，探討教育家精神的重要文化使命，并遵循文化的內(nèi)在規(guī)律提出弘揚教育家精神的特定文化路向。
一、教育家精神的文化品格
教育家精神的提出有著重要的文化立意，是習(xí)近平文化思想在教育領(lǐng)域的創(chuàng)造和運用，指向于中國現(xiàn)代教育的文化建構(gòu)，服務(wù)于教育強國建設(shè)和人的全面發(fā)展。教育家精神本質(zhì)上是一種教育文化現(xiàn)象，分析研究教育家精神的文化屬性，認識把握教育家精神的文化定位和文化特質(zhì)，有利于推進教育家精神的學(xué)理闡釋，促進人們對教育家精神的深入理解。
（一）“人化”與“化人”：教育家精神的文化屬性
教育家精神作為一種教育文化，實質(zhì)是教育的“人化”，價值旨歸是“化人”。教育與文化有著天然的關(guān)系，教育不僅具有重要的文化功能，也常常被視作重要的文化形式。文化即“人化”，即按照“人”的方式去改變世界和人自身。教育在歷史發(fā)展中進行著文化傳遞，同時教育自身也在形成著屬于自己的文化，不僅在人類歷史上造就了教育的物質(zhì)和制度文化，更為重要的是積蘊出了豐富的教育精神文化。“隱匿于制度背后且對日常教育活動產(chǎn)生直接影響的信念與價值體系，就是所謂的教育文化?！苯逃揖駸o疑是重要的教育文化，是教育的“人化”的重要向度。同時，教育作為培養(yǎng)人的實踐活動，其核心是實現(xiàn)人的社會化，也就是“化人”?！盎恕毙枰蕾嚱處煹膬r值立場、科學(xué)觀念和教育情懷，用“人化”的成果“來培養(yǎng)人、裝備人、提高人，使人的發(fā)展更全面、更自由”。弘揚教育家精神，要認識其是教育的“人化”成果，更需發(fā)揮其“化人”的教育價值和功能。文化是教育的資源和前提基礎(chǔ)，教育是文化的重要環(huán)節(jié)和更高的境界。這意味著，不僅要把教育家精神作為靜態(tài)的“人化”的文化成果，更要發(fā)掘其動態(tài)的“化人”的教育價值，使教育家精神能夠激勵鼓舞廣大教師群體，真正成為教師投身教育事業(yè)的精神坐標和理想追求，進而更好地服務(wù)于學(xué)生成長和教育高質(zhì)量發(fā)展。
（二）教育“活的靈魂”：教育家精神的文化定位
精神是文化的核心，教育家精神作為信念化的教育文化，是教育事業(yè)發(fā)展“活的靈魂”。精神指一切意識文化現(xiàn)象和人的知、情、意的內(nèi)核，是廣義文化中的精粹和內(nèi)在的精微的品質(zhì)。張岱年在對民族精神的研究中也認為，構(gòu)成中華民族精神應(yīng)具備兩個條件：“一是有比較廣泛的影響，二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用?！币源藶閰⒄眨逃木裎幕菫榻逃餐w絕大多數(shù)人所認同和尊崇、在教育發(fā)展過程中具有凝聚性和主導(dǎo)性作用，能夠推動教育事業(yè)和人的全面發(fā)展的內(nèi)在品質(zhì)。教育的精神文化體現(xiàn)為“精神層面中的價值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理意識等”，這是教育文化中最為寶貴的本質(zhì)內(nèi)核。教師作為人格化的教育，在扮演人類文化傳承的“中介人”角色的過程中，也在進行著教育文化的生產(chǎn)。教師群體包括杰出教育家們生產(chǎn)的教育文化以及共同表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅體現(xiàn)在教育器物、制度上，也歷史地凝結(jié)在教師群體身上，進而形成教育家精神，并通過教師群體的千百年教育實踐而不斷發(fā)揚。教育家精神是教育文化的主體化、信念化，是對教育文化的集中概括，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育表達。教育家精神作為教育文化的深層結(jié)構(gòu)或內(nèi)在基礎(chǔ)，是教育“活的靈魂”，對教師個體和社會都具有積極的文化建構(gòu)功能，不僅要推動教師的職業(yè)發(fā)展和專業(yè)成長，更為重要的意義是從整個社會文化的層面來觀照教育現(xiàn)實，進而重塑健康積極的教育生態(tài)。
（三）“三個統(tǒng)一”：教育家精神蘊含的文化特質(zhì)
全面準確理解教育家精神的文化品格，還需要對教育家精神的文化特質(zhì)及其內(nèi)部關(guān)系進行厘定。其一，教育家精神是歷史性與時代性的統(tǒng)一。教育家精神源自各個歷史時期、教育發(fā)展階段所生發(fā)出的教育精神力量，決定著教育家精神是一個歷史性概念，是與教育實踐歷史同步發(fā)展的；同時，教育家精神是時代性的，總是要反映時代精神的，在不同的時代、不同的情況下，有著各具特點的具體表征。其二，教育家精神是群體性與個體性的統(tǒng)一?！拔幕词情L時期的大群集體公共人生”，教育家精神首先是教育共同體精神成果的集中概括，同時這種具有群體性的教育家精神也是個體性的文化存在，它匯聚于一個個普通教師個體性的人格修養(yǎng)和智慧創(chuàng)造，并通過其中的杰出者而得到進一步提煉、升華和弘揚。群體性體現(xiàn)了教育家精神是教師集體共同創(chuàng)造的精神成果，進而具有很強的共通性和文化感染力，對教師群體具有重要的示范和規(guī)范價值；個體性則表明教育家精神尊重教師勞動的創(chuàng)造性，每一位教師都可以結(jié)合自身實際去展現(xiàn)和踐行教育家精神。其三，教育家精神是民族性與世界性的統(tǒng)一。教育的民族性和世界性是相互關(guān)聯(lián)的，教育家精神是在不同的地域、社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)等歷史條件下形成和發(fā)展起來的，在性質(zhì)和內(nèi)容上具有不同程度的差異性。同時，人類社會和教育的發(fā)展又有著共同規(guī)律，而且又有著日益廣泛的文化教育交流和合作，因此不同國家、民族的教育家精神既有差異性也有共同性，如愛國主義、追求真理、關(guān)愛學(xué)生等精神特質(zhì)幾乎是所有教育文明所共有的。因此，“中國特有的教育家精神”之“特有”，著重強調(diào)的是廣大教師群體要認識我國教育家精神所具有的自身特點，要主動增強教育的文化自覺，從民族精神和文化特色要素中汲取精神力量服務(wù)于教育強國建設(shè)。
二、教育家精神的文化使命
習(xí)近平總書記指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！苯逃揖袷俏幕ㄔO(shè)的重要部分，建設(shè)教育強國的過程也必定伴隨著教育精神文化的自覺和自信。立足“新的文化使命”的戰(zhàn)略高度，教育家精神承擔(dān)著引領(lǐng)教師文化建設(shè)、重塑教育文化生態(tài)和培育民族精神的重要任務(wù)，進而創(chuàng)造屬于我們這個時代的教育文明，這是教育家精神應(yīng)擔(dān)負的重要文化使命。
（一）引領(lǐng)教師文化建設(shè)：教育家精神的主體建構(gòu)使命
教育家精神標識著教師精神生活的境界與高度，引領(lǐng)著教師豐盈自己的精神世界。人擁有物質(zhì)和精神的雙重屬性，物質(zhì)世界是人存在的前提和基礎(chǔ)，但精神世界的需要及滿足對人的存在來說更具有本質(zhì)的意義。在教育實踐中，教師的個人價值與社會價值、物質(zhì)生活和精神生活、現(xiàn)實處境和理想世界以及教師職業(yè)的內(nèi)在神圣性與日益世俗化之間的矛盾沖突，極易造成“理想化的教師職業(yè)精神與現(xiàn)實經(jīng)驗的落差以及教師人格的二重性”。特別是身處人工智能時代，當(dāng)教師被還原成“數(shù)字化生存”的時候，教師存在的“二重性”問題可能日益加劇，教師的精神世界極易陷入被邊緣化的窘境。教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與社會公眾之間缺乏深入的溝通和交往，在繁重的功利化教育競爭和考核任務(wù)的重壓下，致使一些教師的精神世界日益荒蕪、空虛和異化，失去了生命的靈動和教育的靈韻。教育家精神具有的強大感召力和生命力，在根本上與教師的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)密切相關(guān)。教育家精神關(guān)注教師的精神世界，以對教師的理想信念、職業(yè)道德、專業(yè)素質(zhì)和成長路徑的高度把握，引領(lǐng)教師在教育實踐中解答精神困惑，應(yīng)對精神危機。教育家精神在引領(lǐng)教師文化的主體建構(gòu)上，重在充實教師的精神生活，致力于教師的現(xiàn)實世界和精神世界等多方面的關(guān)系得到統(tǒng)一與和諧，促進教師自身的專業(yè)成長，享有幸福而滿足的教育生活。
教育家精神規(guī)定著教師專業(yè)成長的文化形象和基本范式，引領(lǐng)著新時代我國高質(zhì)量教師隊伍建設(shè)的根本方向。教育家精神“有著嚴密的內(nèi)在邏輯，同時也規(guī)約著教師個體成長及群體發(fā)展的價值追求與行為規(guī)范”，反映了黨和國家對新時代教師隊伍建設(shè)的新要求和新期待。當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，國際范圍內(nèi)的競爭日趨激烈，教育、科技、人才的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性地位日益突出，這必然對教師素質(zhì)能力有著更為全面更高質(zhì)量的要求。習(xí)近平總書記關(guān)于“中國特有的教育家精神”的論述，從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心和弘道追求六個維度立體建構(gòu)了新時代我國教師的文化形象，為教師的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向提供了基本范式。
（二）重塑教育文化生態(tài)：教育家精神的教育建構(gòu)使命
教育家精神是寶貴的教育思想文化資源，具有深刻的教育文化生態(tài)意義。教育是一個文化性極強的生態(tài)系統(tǒng)，易受教育主體及主體間的價值觀、理想信念、思維方式等文化性因素的影響，因而相較于教育的物質(zhì)生態(tài)和制度生態(tài)，教育文化生態(tài)更為基礎(chǔ)和關(guān)鍵。我國的教育改革伴隨著市場化、城市化、全球化等社會轉(zhuǎn)型發(fā)展進程，教育發(fā)展亦身處人的思想觀念和交往方式等各方面快速變化的文化境遇，面臨著“復(fù)雜的文化生態(tài)環(huán)境和多元的文化價值選擇”。當(dāng)前，在推進高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)高水平科技自立自強的關(guān)鍵節(jié)點上，教育家精神的提出承載著新時代教育強國建設(shè)和民族復(fù)興的重大期許，同時也必然要賦予教育家精神引領(lǐng)整個教育文化生態(tài)的重任。教育家精神是“一種去點燃著的或自行燃燒的火焰”，代表著我們這個時代的教育精神，它最根本的意義和價值就是對教育場域的文化生態(tài)進行符合教育精神的建構(gòu)，進而去蕩滌僵化、陳腐、功利的教育生態(tài)，去開創(chuàng)以科學(xué)理性和人本精神為主要內(nèi)涵的現(xiàn)代教育文明。
教育家精神具有超越性，要發(fā)揮其內(nèi)在的文化批判功能。教育家精神是教育文化精粹的集中概括，不僅是對社會文化和教育實踐樣態(tài)的客觀反映，還必然具有超越性使命。當(dāng)前，我國教育發(fā)展中存在諸多問題，突出表現(xiàn)為教育的功利化。教育的功利化是對整個教育生態(tài)的嚴重破壞，教育場域內(nèi)的教師、學(xué)生、家長和教育管理者無一不卷入其中深受其害。當(dāng)教育追求短期行為、急功近利，教育競爭、內(nèi)卷加劇，教師苦教、學(xué)生苦學(xué)就成為常態(tài)，教師和學(xué)生難以在教育生活中享有快樂和幸福，國家和社會所需要的創(chuàng)新型人才也難以培養(yǎng)造就出來。教師的教育活動在本質(zhì)上是非功利性的，“一旦功利心充斥了教師的心理世界，成為教育家便沒有了可能”。因此，在學(xué)習(xí)和弘揚教育家精神的過程中，要注重發(fā)揮其內(nèi)在超越性價值，按照教育家精神所代表的教育價值理想，對教育現(xiàn)實中的消極面進行批判和否定，引領(lǐng)教育世界進行符合教育精神的文化建構(gòu)。
教育家精神具有整體性的教育意義，要在弘揚教育家精神的過程中積極重塑良善的教育文化生態(tài)。教育家精神直接作用于廣大教師，為教師個人成長提供正確的方向指引，也為教師群體及教育生態(tài)構(gòu)建提供規(guī)范和精神力量。“現(xiàn)代化的教育應(yīng)該具有道德上的先進性、正當(dāng)性”，教育作為以倫理性為基本屬性的實體，教育中的關(guān)系、活動乃至作為教育人格化的教師都具有內(nèi)在的倫理性。道德上的良善既是教育現(xiàn)代化實現(xiàn)程度的重要標志，又是教育現(xiàn)代化推進過程的基本規(guī)范。面對現(xiàn)代教育功利盛行的現(xiàn)實困境，我們呼喚“教育家精神”，將“教育家精神”作為重塑良善教育文化生態(tài)的關(guān)鍵切入點，重新喚醒教師等教育主體對于培養(yǎng)人活動的內(nèi)在信仰。廣大教師遵從教育家精神的指引，優(yōu)秀教師群體和教育家不斷涌現(xiàn)，并投入教育改革發(fā)展當(dāng)中，方能從理念、制度、內(nèi)容和方法等方面對教育進行立體改造，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和教育發(fā)展范式，辦好促進人的自由而全面發(fā)展的教育。
（三）培育民族精神：教育家精神的社會建構(gòu)使命
教育家精神是民族精神的寶貴財富和重要體現(xiàn)，肩負著弘揚與培育民族精神的重要文化使命。民族精神是民族文化的核心和靈魂，是能夠促進社會進步和民族團結(jié)的社會信念、價值追求和道德規(guī)范。“中國特有的教育家精神”所具有的“心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”的豐富內(nèi)涵，集中展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和師道傳統(tǒng)的思想精華，充分體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神，是民族精神和社會主義核心價值觀在我國新時代教育上的重要表達。立足于時代發(fā)展，“中國特有的教育家精神”也承繼了我們黨百年教師隊伍建設(shè)的經(jīng)驗智慧，拓展了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，是中國精神的重要內(nèi)容。教育是培養(yǎng)人的活動，“教育的基本任務(wù)在于塑造民族精神”。因此，教育家精神的提出既立足于教育發(fā)展需求，同時也著眼于新時代精神文明建設(shè)，不僅對教師個體和教育發(fā)展具有重要價值，還具有深刻的社會建構(gòu)意義，這就要求從民族精神的高度來理解和把握教育家精神的文化意義和使命任務(wù)。
教育家精神內(nèi)在具有以文化人的弘道追求，有著深刻的社會教化價值。長久以來，我國教師的形象和標準是“傳道”“授業(yè)”和“解惑”的三位一體，其中“傳道”是教師的核心使命。在“傳道”的要求下，我國教師文化中有著強烈的家國情懷和社會責(zé)任感，有著“身教”重于“言教”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著“人能弘道”的遠大抱負和精神追求?！皣覐娛ⅰ⒚褡鍙?fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。”面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，在加快推進教育現(xiàn)代化的進程中，教育家精神在培育民族精神上的作用是全面和立體的。在國家民族層面，教師要永葆“心有大我、至誠報國的理想信念”，牢記為黨育人、為國育才的初心使命，致力于社會主義核心價值觀的踐行和推廣。在社會層面，教師要秉持“言為士則、行為世范的道德情操”和“胸懷天下、以文化人的弘道追求”，始終把自身的教育教學(xué)和事業(yè)追求與國家、社會的發(fā)展進步關(guān)聯(lián)起來，全面提高國民素質(zhì)，實現(xiàn)好社會價值理念和文化思想的代際傳遞。在學(xué)生層面，教師要“啟智潤心”“樂教愛生”，在學(xué)生知識獲取和品格培育的過程中，引導(dǎo)學(xué)生“心中要有國家和民族、意識到肩負的責(zé)任，牢固樹立為祖國服務(wù)、為人民服務(wù)的意識”，成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
三、弘揚教育家精神的文化路向
教育家精神的弘揚和培育路徑遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，有著特定的文化路向。唯有始終堅守育人為本的文化立場，增強教師群體的文化自覺，引領(lǐng)廣大教師積極投身教育實踐；同時，在全社會營造尊師重教的文化環(huán)境，尊重和理解教師的權(quán)利與責(zé)任，充分信任并依靠教師的力量和智慧，教育家精神才能獲得強大的生命力而不斷發(fā)揚。
（一）立足教育家精神的人本性，堅守育人為本的文化立場
“育人”是教育全部職能實現(xiàn)的原點和基石，“育人為本”是教育的本質(zhì)要求和價值使命。所謂育人為本，就是“將人的發(fā)展作為衡量的根本尺度，用人自我生成的邏輯去理解和運作教育”。教育家精神是屬人的，是“人為”和“為人”的，在根本上是人創(chuàng)造出來的教育文化并為育人服務(wù)的。堅守教育家精神育人為本的文化立場，意味著教育永遠要面向人、理解人和為了人。弘揚和培育教育家精神，在教育目的上要確立“人是目的”的價值理念，破除教師的功利化教育思維方式，立足人的整體性和全面性，在“成人”的目的追尋中實現(xiàn)“成才”的培養(yǎng)目標，進而實現(xiàn)教師的專業(yè)成長以及增強職業(yè)獲得感。在教育教學(xué)過程上，要確立教育的人性化取向，教師要尊重學(xué)生的人格，以人的方式而不是物的方式去對待學(xué)生，不能把學(xué)生當(dāng)作“物”進行機械訓(xùn)練和任意加工，而應(yīng)從學(xué)生的個體差異出發(fā)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的專長、發(fā)掘?qū)W生的潛能，依據(jù)學(xué)生的個人興趣愛好，對學(xué)生進行個性化和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。在教育交往上，教育是人與人之間的活動，教育本身就應(yīng)是豐富多彩的生活，不應(yīng)局限于知識學(xué)習(xí)甚至異化成激烈的學(xué)業(yè)競爭，而應(yīng)樹立以尊重、關(guān)懷和仁愛為核心的教育交往理念。弘揚教育家精神的人本性，以教育中現(xiàn)實的人的生存發(fā)展?fàn)顩r為根本考量，教師和學(xué)生方能少一些無益的勞苦，多享有一些教育所創(chuàng)造的美好生活，才能真正促進教育家群體的涌現(xiàn)。
（二）彰顯教育家精神的主體性，增強教師群體的文化自覺
弘揚和培育教育家精神要喚醒教師的主體意識，增強教師群體的文化自覺，使教師明確對教育的價值理想所擔(dān)負的責(zé)任。近代以來，我國現(xiàn)代化進程中一直面臨著文化價值上的中西古今之爭，其實質(zhì)是文化主體性問題。當(dāng)前，隨著全球化、信息化的加速推進，教育日益面臨著多元文化的挑戰(zhàn)，教師也易陷入“主體迷失”和“價值迷失”的風(fēng)險當(dāng)中。文化價值觀念越是多元化，教育越需要彰顯自身的文化主體性，教師越要對我國教育有著堅定的文化自覺。教育家精神是我國教育文化的時代表達，其豐富內(nèi)涵所表現(xiàn)出的鮮明的文化主體性，體現(xiàn)了廣大教師對我國優(yōu)秀文化和教育傳統(tǒng)的高度認同和文化自覺意識。如費孝通所言，文化自覺“指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”。 這意味著，弘揚和培育教育家精神，不僅要求教師“自知”自身的教育行為并進行反思提升，更要求廣大教師“自知”我國文化教育傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，并創(chuàng)造性地將其在當(dāng)代教育中繼承和激活。在推動教育發(fā)展的主體上，教育家精神所彰顯的主體性，意味著教師群體對教育有著積極建構(gòu)的責(zé)任，廣大教師要自覺擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)時代新人的使命。教育家精神體現(xiàn)出的主體性也具有方法論意義，在立足服務(wù)于中國教育發(fā)展的主體性意識下，教師要積極加強國際文化和教育交流合作，吸納不同國家民族的優(yōu)秀文化教育成果，在文明交流互鑒中建設(shè)中國現(xiàn)代教育文明。
（三）重視教育家精神的實踐性，厚植教師隊伍建設(shè)的文化根基
實踐是弘揚和培育教育家精神的根基。精神具有感性的特征，但不是脫離現(xiàn)實生活的抽象思維活動，更不是所謂“絕對精神”的外化。馬克思主義認為，意識只能是被意識到了的存在，人們的想象、思維、精神交往是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動的直接產(chǎn)物，實踐“是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”。因此，教育家精神產(chǎn)生發(fā)展的真正基礎(chǔ)和動力來源于每一位教師的教育實踐，并可在每一位教師的日常教育實踐中體現(xiàn)并發(fā)揚出來。弘揚教育家精神不能僅僅停留在靜態(tài)的文化成果展示上，而要將教育家精神動態(tài)地融入全體教師教育實踐的全過程，做到對教育家精神知行合一的堅守和創(chuàng)造。立足教育實踐弘揚和培育教育家精神，主要有以下路徑。一是在教師個體層面，每位教師都要對照教育家精神的要求主動提升自我，在躬耕教育教學(xué)實踐的過程中積極感悟和落實教育家精神的內(nèi)容實質(zhì)，真正將教育家精神轉(zhuǎn)化為促進學(xué)生全面發(fā)展和教師自身專業(yè)成長的實踐成效。二是在學(xué)校教育管理層面，教育管理者也需要踐行教育家精神，將教育家精神作為改進學(xué)校治理的核心資源，轉(zhuǎn)化為辦教育的價值理念和標準規(guī)范，讓教育家辦學(xué)蔚然成風(fēng)。三是在教師教育上，構(gòu)筑以教育家精神為內(nèi)核的教師培養(yǎng)培訓(xùn)體系，既要重視教師專業(yè)知識的建構(gòu)，更要注重教育理想信念和道德情操的內(nèi)化，不斷提高教師隊伍培養(yǎng)質(zhì)量。
（四）落實教育家精神的保障機制，營造尊師重教的文化生態(tài)
教育家精神與社會環(huán)境密切相關(guān)，須多方面落實弘揚教育家精神的保障機制。首先，教育家精神的弘揚需要一定的物質(zhì)保障。改革開放特別是新時代以來，我國教師的物質(zhì)待遇有著顯著提高。但與社會經(jīng)濟發(fā)展水平相比，當(dāng)前教師物質(zhì)待遇保障的范圍和力度還存在一定的差距，“很多地方做老師還比較清苦，特別是農(nóng)村基層小學(xué)教師很辛苦，收入不高，物質(zhì)生活不是很寬裕，有些家庭負擔(dān)較重的老師生活還比較困難”。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求，在我國社會主義教育體系下，教師理應(yīng)精神富有同時也物質(zhì)富足。需要明確的是，我國教師一貫有著安貧樂道、淡泊名利的優(yōu)良傳統(tǒng)，在提高教師的物質(zhì)待遇保障、增強教師職業(yè)吸引力的同時，也要堅決抵制和批判教師過度追求功利的錯誤行為。其次，精神文化是社會上層建筑中的觀念形態(tài)，弘揚教育家精神也要依靠制度環(huán)境保障。要把握教育規(guī)律和教師成長規(guī)律，建立健全與教育家精神要求相符的教師準入制度和考核評價制度，真正推進破“五唯”改革，減輕教師工作負擔(dān)，減少非教學(xué)任務(wù)對教師的干擾，建立起新時代教育家成長發(fā)展的長效機制。最后，弘揚教育家精神離不開尊師重教的社會文化氛圍，這是教育家精神塑造中更為基礎(chǔ)和深遠的影響因素。尊師重教歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，要在全社會進一步營造尊師重教的文化生態(tài)，正確引導(dǎo)社會輿論，警惕利用個別教育負面事件對教師進行污名化，依法維護教師的權(quán)益和聲譽。
總之，“教育家精神”本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象，是教師的精神追求及其創(chuàng)造的產(chǎn)物。盡管在現(xiàn)實生活中，任何作為個人的教師或教育家都不可能完美無瑕，但“作為一個文化概念，教育家無疑是人類文化的一座豐碑，也是人類社會真、善、美的象征和人間正氣的賦形”。教育家精神內(nèi)蘊著深刻的文化邏輯，不僅要引領(lǐng)教師文化建設(shè)，規(guī)范教師的教育教學(xué)工作；還要深入教育治理和學(xué)校管理當(dāng)中，進而塑造健康積極的教育生態(tài)，為社會發(fā)展提供精神動力，這是教育家精神更為深遠的文化使命。
作者：陳煌/東北師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生；楊兆山/東北師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師
來源：微信公眾號“中國教育學(xué)刊”（原文載于于《中國教育學(xué)刊》2024年第八期）